Fennec

Algérie 54-62. Le contingent est appelé en Algérie. Il n'a pas choisi. C'est la première fois qu'un gouvernement implique sa jeunesse afin de régler un conflit d'ordre colonial. Pour la plupart, c'est le premier voyage, pour trois mille d'entre eux ce sera le dernier. 

À vingt ans, le soleil trop chaud, la mer, les montagnes trop froides, tous les surprend. Surtout ils rencontrent une population algérienne qui, par sa langue, ses habitudes de vie, sa religion, représente soudain la découverte de l'Autre. Cette population, ils la soignent, l'enseignent, la surveillent, la combattent. 

Voici donc leurs lettres. 2 000 au départ, regroupées autour d'une dizaine d'auteurs et de thèmes. Elles disent l'attente, l'angoisse, le dégoût, la haine, l'obsession du retour. Archives vivantes, elles sont une verité sur la guerre d'Algérie, la mémoire d'une génération. 

Après la coordination des nombreux ouvrages sur la Corse, voici venu le temps de prendre la parole à la première personne dans ces Mémoires en partage, sorte de récit autobiographique qui nous promène en toute liberté de la Corse à l'Algérie, de l'enfance à la maturité, des villages insulaires au soleil méditerranéen. 

Témoignage personnel mais aussi hommage, par l'évocation de parents instituteurs en Algérie, à tous ces corses courageux, contraints de quitter leur île. Avec cette interrogation principale : quand on appartient à deux pays, comment définir son identité ? 

Ces vagabondages à travers la Méditerranée construisent un double-jeu, un double-jeu, qui s'est forgé malgré les douleurs de l'Histoire. Au-dessus de toutes ces considérations sur de identités multiples, plane la figure inspirante d'Albert Camus. 

La subjectivité du récit est renforcée par la publication des Carnets algériens rédigés par l'auteur au cours de ses nombreux voyages et séjours en Algérie. 

Des mémoires différentes des deux côtés de la Méditerranée La guerre d'Algérie, contrairement à ce que l'on dit trop souvent, tient une place non négligeable dans les programmes d'histoire de l'enseignement secondaire français depuis les années 1980, et sa mémoire a fait l'objet d'un enseignement méthodologique particulier pour la préparation de l'oral du baccalauréat, concurremment avec celle de la Deuxième Guerre mondiale. Pourtant, ces deux histoires et ces deux mémoires sont loin d'être identiques. Les élèves et les enseignants en sont d'ailleurs bien conscients, et se sentent souvent moins à l'aise avec la plus récente qu'avec la plus ancienne des deux. D'autre part, le statut reconnu par l'Etat à la mémoire de cette guerre n'est pas du tout le même en France et en Algérie. Il faut comprendre les raisons de cette différence et ses conséquences, d'autant plus importantes que l'Etat algérien s'est efforcé depuis plus d'un quart de siècle d'effacer cette différence en essayant d'obtenir que la mémoire française s'aligne sur la mémoire algérienne, sans succès jusqu'à présent. L'auteur a donc voulu faire oeuvre d'histoire contemporaine et immédiate, en allant jusqu'aux événements les plus récents.

Guy PERVILLE, professeur émérite d'histoire contemporaine, a consacré de nombreux livres et articles à la guerre d'Algérie.

La guerre d’Algérie a pris fin officiellement en mars 1962, avec les accords d’Evian qui prévoyaient, notamment, l’amnistie pour tous les combattants. Or force est de constater que, près de soixante ans plus tard, elle se poursuit, à travers des affrontements mémoriels où les historiens ont souvent été sommés de prendre parti. Est-il possible aujourd’hui d’écrire une histoire dépassionnée de ce douloureux processus de décolonisation, et des traces qu’il a laissées dans les mémoires collectives ? Est-il possible de ne rien céder aux récits militants, aux récits sélectifs, à la volonté de faire silence autour de certains événements, à l’emportement de la polémique, à l’intime conviction ? Est-il possible de ne pas choisir son camp quand on écrit l’histoire ?

C’est à ces questions essentielles pour la légitimité même de la discipline que tente ici de répondre Guy Pervillé, spécialiste incontesté d’une période à laquelle il a consacré l’ensemble de ses travaux. Conduit par cette seule certitude qu’il n’y a pas de cause qui puisse prévaloir sur la recherche de la vérité.

Cet ouvrage se propose de revisiter la mémoire nationale algérienne pour montrer combien celle-ci participe à fois à la légitimation et à la contestation du pouvoir dans une société façonnée par la guerre d’indépendance, comme l’illustre le rôle majeur de l’armée encore aujourd’hui. L'auteur développe une perspective critique du nationalisme mémoriel algérien et met à jour la pluralité des points de vue, reflet de la diversité en Algérie.

Il contribue ce faisant à éclairer les fondements de la crise identitaire que traverse la société algérienne, qui peine à élaborer un projet de « vivre ensemble » et à faire émerger une citoyenneté faisant consensus. Cette question se pose avec acuité après les « printemps arabes », et l affaiblissement de la légitimité révolutionnaire des dirigeants algériens.

En étudiant « l histoire vue de l autre côté », à travers des sources d' une grande amplitude (enquêtes de terrain en Algérie réalisées de 2006 à 2017, étude des musées et des monuments commémoratifs, archives militaires et judiciaires), l auteur se positionne de manière originale par rapport au contentieux mémoriel franco-algérien. Il propose une histoire connectée des mémoires, faisant la part belle à une analyse critique des usages algériens du passé et des imaginaires sociaux que ces mémoires construisent. « L' histoire à parts égales » n' est-elle pas un devoir pour parvenir à une « juste mémoire » ?