Fennec

Depuis un peu plus d'un an, certains médias ont, sans en vérifier les allégations, donné la parole à d'anciens membres des réseaux terroristes, qui, en 1956 et 1957, torturèrent et assassinèrent hommes, femmes, enfants, vieillards, chrétiens, musulmans ou juifs, notamment en posant plus de cent bombes dans l'agglomération algéroise. On a assité à ce qui s'apparente à une apologie du terrorisme aveugle, fléau qui, en dépit de multiples condamnations, sévit encore dans le monde.

Ce livre raconte comment, pendant l'été 1957, au cours de la deuxième bataille d'Alger, quelques dizaine de parachutistes, de zouaves et de ralliés ont infiltré, manipulé et finalement détruit l'organisation terroriste que constituait la zone autonome d'Alger dont les responsables furent livrés à la justice à l'exception de ceux qui se défendirent les armes à la main. 

Toussaint 1954: une trentaine d'attentats antieuropéens fait basculer l'Algérie dans la guerre. Huit ans plus tard, plus d'un million de pieds-noirs, spoliés, traumatisés, chassés d'un pays où ils croyaient être chez eux, sont " rapatriés " en catastrophe en métropole, où leur exode est minimisé et leur mémoire piétinée, alors que la plupart ne sont pas de riches colons " à cravache et cigare ", comme disait Camus, mais des ouvriers et des ingénieurs, des enseignants et des médecins, des commerçants... Documents à l'appui, Alain Vincenot retrace l'histoire de la présence française en Algérie, du débarquement de Sidi Ferruch (1830) aux accords d'Évian (1962). Surtout, il donne la parole aux pieds-noirs de tous milieux: un avocat dont le père était lié à Ferhat Abbas et au général Jouhaud ; l'épouse d'un homme engagé dans la branche armée de l'OAS ; la lle d'un résistant juif proche des milieux chrétiens anticolonialistes ; une des victimes de l'attentat du Milk Bar, à Alger, en 1956 ; la lle d'un habitant de Sidi Bel Abbès, disparu lors du massacre du 5 juillet 1962 à Oran... Simples et précis, leurs récits sont irremplaçables. Ils témoignent, dit Boualem Sansal, de "ce que fut au jour le jour, avec ses heurs et ses malheurs, ses espoirs et ses désillusions, la vie de ces migrants venus de toute la Méditerranée, ces Français de la Métropole, ces Juifs, ces Arabes, ces Berbères, qui étaient tous si proches et si lointains".

Quelle nostalgie pour les Oranais ! Ils vont retrouver leur ville et des lieux familiers à leur coeur à travers 200 clichés sélectionnés et commentés avec soin par l'auteur. Teddy Alzieu nous emmène à la découverte de la grande cité, capitale de l'Oranie et berceau de sa famille maternelle, telle qu'elle était au début du XVe siècle.                                                                                         La ville se dévoile à cette époque insouciante avec son port actif, ses rues animées, ses places et ses jardins ombragés. L'atmosphère y est très particulière, avec une population cosmopolite, essentiellement d'origine espagnole, mêlée de Français, d'Arabes, de Juifs et de pêcheurs italiens, le tout sous la protection de la Vierge de Santa-Cruz dominant la ville sur la montagne du Murdjadjo. La balade se poursuit sur la corniche, puis dans le port de guerre de Mers El-Kébir, pour s'achever au Cap Falcon. Bonne promenade à tous ! 

La politique algérienne de Napoléon III est certes coloniale mais elle se distingue par son humanisme, sa justice et son respect à l'égard de la population autochtone appelée « indigène ». L'Empereur tente par tous les moyens de concilier les habitants de l'Algérie en leur attribuant les mêmes droits, tâche ô combien difficile pour un homme qui veut être le souverain de tous les Algériens : Chrétiens, Musulmans et Juifs. Dans un contexte difficile, à une époque dominée par les conquêtes, et avec courage, contrairement à ses prédécesseurs comme ses successeurs, l'Empereur adopte vis-à-vis de l'Algérie une attitude digne qui, au demeurant, mérite d'être soulignée car tolérante et loyale. Son rôle doit être considéré tant sur le plan politique et économique qu'à travers l'action qu'il porte sur les grandes réalisations, la préservation du patrimoine ainsi que la mise en valeur de l'élément local, représenté par la population berbère et arabe, à travers sa culture et sa religion. L'Empereur subit la séduction de cet Orient que la tradition napoléonienne lui impose et, en fervent défenseur des nationalités, il ne peut supporter l'idée d'étouffer la nation arabe au point qu'il envisage la création d'un royaume arabe. Aussi veut-il faire de l'Algérie un exemple de réussite de sa stratégie méditerranéenne et du rayonnement de la France, et construire une haute diplomatie sous l'égide du leadership arabe qu'il incarne en portant le titre de « Sultan des Arabes » du Maghreb (Couchant) au Machrek (Levant ou Orient arabe). 

En parteneriat avec Les Amis de Napoléon III et la Fondation pour la Guerre d'Algérie, des combats du Maroc et de Tunisie. 

Note de l'éditeur :

Lorsqu'on parle de Shoah, ce n'est pas aux Juifs d'Afrique du Nord que nous pensons communément. Pourtant, dans tout le Maghreb, ils subirent les lois et les restrictions imposées par les autorité de Vichy, lesquelles furent doublées, en Tunisie, de persécutions allemandes. Les Juifs de Libye, eux, souffrirent la présence conjointe des Allemands et des Italiens. A ce jour, seuls quelques travaux permettent d'éclairer le destin des Juifs d'Afrique du Nord durant ces heures sombres. Ce livre présente des aspects jusqu'ici inconnus de leur histoire, et s'interroge sur leur place dans le cadre plus large de la Shoah.